يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر

يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر

{ إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ ومَردةُ الجِنِّ وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ونادى منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر وللَّهِ عتقاءُ منَ النَّارِ }

وذلِك في كلِّ ليلةٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1339 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

التخريج : أخرجه الترمذي (682)، وابن ماجه (1642) واللفظ له

*ابتداء من اليوم وحتى غروب آخر شمس في  شهر رمضان أكثروا من :*

وأقبلت العشر إنها ليلة القدر✨*[ آللهُمّ إنڪَ عَفوٌ تُحِبُ آلعَفو فاعفُ عنآ ]*

*لا تفرط في ثانية...ولا تفتر من التكرار ....فإذا عفا الله عنك..*

*أفلحت، ...ونجوت،.... وسعدت،...*

*يقول إبن القيم رحمه الله :*

☀️ *إذا كنت تدعُو و ضاق عليك الوقت... و تزاحمت في قلبك حوائجك.... فاجعل كل دُعائك أن يعفو الله عنك.... فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة....*☀️

✨*[ آللهُمّ إنڪَ عَفوٌ تُحِبُ آلعَفو فاعفُ عنآ ]*

*استشعر مايتضمنه معناها حيث أن العفو هنا :*

*عفو في الأبدان ،.... وعفو في الأديان ،.... وعفو من الديان ،....*

☄️ *فعفو الأبدان :*

*شفاؤك من كل داء.*

☄️ *وعفو الأديان :*

* توفيقك في الخير ، والعبادة ، والطاعات ،وكل أعمال الآخرة ...*

☄️ *وعفو الديان : *

*الصفح والعفو والغفران من الله العفو الكريم المنان .. بمحو الذنب ....، والتجاوز عنه.... ، وترك العقوبة عليه....،*

 💥*ومن معاني العفو في اللغة :*

*الزيادة ، والكثرة، فعفو المال زيادته.*

🔺*{ .. وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ ..}*🔺

*[ سورة البقرة - 219 ]*

*أى ما زاد عن النفقة الاصلية....* 

*فعفوه بأن يعطيك ما تسأل.... وفوق ما تسأل ....فأكثروا من قولها ...فهى والله تغنى عن كل دعاء* 

🔴(الأسير) في شهر التغيير 🔴

من نظر إلى أركان العبادات وجد أنها مجتمعة في مفهوم (((الترك)))

وهذا لأن غالب حال العبد أنه ((أسير)) :

••أسير شهواته ....... فكان تركها بالصوم .... 

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :((كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلي سبعمائة ضعف

وقال الله تعالي " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فأنه ..""لي و أنا اجزي به""، ""يدع شهوته "" وطعامه من أجلي

للصائم فرحتان : فرحة عند فطره, وفرحه عند لقاء ربه و لخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك)) رواه مسلم.

•فهذه النصوص تبين مفهوم الترك

فاجعل وجبتك من القرآن عِوَضا وشبعا لروحك عن جوعة البدن  

فمادة حياة القلب هي القرآن

••أسير عاداته آلفاته ....... فكان الحج ... مجيبا نداء ربه ومليكه 

لبيك اللهم لبيك....

يقول بن القيم رحمه الله في معنى التلبية 

:أن قولك " لبيك " يتضمن إجابة داع دعاك ومناد ناداك , ولا يصح في لغة ولا عقل إجابة من لا يتكلم ولا يدعو من أجابه.

وعن جزاء الحج

قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ حَجَّ ""فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ"" رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ) . مسلم والبخاري

••أسير اهتماماته ....... فكان تركها بالصلاة ...... 

(خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) 

وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .

••أسير ممتلكاته ....... فكان تركها بالزكاة ....... مزكية للنفس ومطهرها من دسائسها

••أسير هواياته ... فكان توحيد ربه وتوحيد إلهه واتباعه لنبيه سببا في قبول ما يقدمه من فكاك وما تركه لله 

<<فجاءت الأركان تخرجه من حالة الأسر إلى حرية العبودية بفعل ((الترك))>>

•ترك شهواته 

•ترك عاداته

•ترك ممتلكاته

•ترك اهتماماته

•ترك هواياته

و أسر خارج عنك .. ولا حكم لك فيه.. 

وهو نوع آخر من الأسر وهو أسر  

          الشيطان

⭕️فجعل الله حريتك منه متكفلة من قِبَلِه عز وجل لا دخل لك بها ((فصفده لك))

قال صلى الله عليه وسلم:

«إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، 

وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ،  وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، 

 وَيُنَادِى مُنَادٍ:  يَا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ، وَيَا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ . 

وللهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ» صحيح الترمذي

قال الحافظ رحمه الله  تعالى : «وَقَوْلُهُ " صُفِّدَتْ " ... أَيْ شُدَّتْ بِالْأَصْفَادِ ؛ وَهِيَ الْأَغْلَالُ، وَهُوَ بِمَعْنَى سُلْسِلَتْ.. وفِي تَصْفِيد الشَّيَاطِين فِي رَمَضَان إِشَارَة إِلَى رَفْع عُذْر الْمُكَلِّف،  كَأَنَّهُ يُقَالُ لَهُ:  قَدْ كُفَّتْ الشَّيَاطِينُ عَنْك فَلَا تَعْتَلَّ بِهِمْ فِي تَرْكِ الطَّاعَةِ وَلَا فِعْلِ الْمَعْصِيَةِ . » اهـ من فتح الباري.

«صُفِّدَتْ الشياطينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ » المردة جَمْعُ مَارِدٍ كَطَلَبَةِ وَجَهَلَةِ ، وَهُوَ- أي المارد-  الْمُتَجَرِّدُ لِلشَّرِّ ، وَمِنْهُ الْأَمْرَدُ لِتَجَرُّدِهِ مِنْ الشَّعْرِ ، وَهُوَ- أي  العطفُ- تخْصِيصٌ بَعْد تَعْمِيمٍ، أَوْ عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَبَيَانٍ كَالتَّتْمِيمِ . وَقِيلَ الْحِكْمَةُ فِي تَقْيِيدِ الشَّيَاطِينِ وَتَصْفِيدِهِمْ كَيْ لَا يُوَسْوِسُوا فِي الصَّائِمِينَ . وَأَمَارَةُ ذَلِكَ تَنَزُّهُ أَكْثَرِ الْمُنْهَمِكِينَ فِي الطُّغْيَانِ عَنْ الْمَعَاصِي وَرُجُوعِهِمْ بِالتَّوْبَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.» اهـ من تحفة الأحوذيّ بتصرف كثير. 

«وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ،  وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ » ...فيه إشارة إلى أن الأزمنة الشريفة والأمكنة اللطيفة لها تأثيرٌ في كثرة الطاعة وقلة المعصية،  ويشهد به الحس والمشاهدة، لتغتنم الفرصة،

ويشير إلى هذا المعنى  السابق قولُه:  «  وينادي مناد»  أي ... ببيان المقال من عند الملك المتعال  «يا باغي الخير» أي يا طالب العمل والثواب  «أقبل» أي إلى اللهِ وطاعتِه بزيادة الاجتهاد في عبادته وهو أمرٌ من الإقبال، أي تعال فإن هذا أوانُك؛  فإنك تُعطَى الثوابُ الجزيل بالعمل القليل،  أو معناه:  يا طالب الخير الُمعرِض عنا وعن طاعتنا أقبل إلينا وعلى عبادتنا،  فإن الخير كله تحت قُدرتنا وإرادتنا،

 «ويا باغي الشر»  أي يا مُريد المعصية ...  أي أمسكْ عن المعاصي،  وارجع  إلى الله تعالى؛  فهذا أوان قبول التوبة وزمان الاستعداد للمغفرة.  ولعلَّ الله يقبل طاعةَ المطيعين وتوبة المذنبين

قيام الليل

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَالفَرِيضَةِ،صَلاةُ اللَّيْلِ." صحيح مسلم / 13ـ كتاب : الصيام /38ـ باب : فضل صوم المحرم / حديث رقم : 202 ـ 1162 / ص : 280 .

"من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبدالله بن عمرو-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم - 1398 : خلاصة حكم المحدث : صحيح .

* عن فضالة بن عبيد وتميم الداري ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم «من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل : اقرأ وارتق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد : اقبض، فيقول العبد بيده : يا رب أنت أعلم، يقول : بهذه الخلد وبهذه النعيم» حسنه الألباني في صحيح الترغيب .كتاب النوافل/باب :الترغيب في قيام الليل/حديث رقم:638. 

بهذه الخلد وبهذه النعيم:أي : اقبض بيمينك على الخلد ، وشمالك على النعيم .

* عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال"عليكم بقيامِ الليلِ ، فإنه دأْبُ الصالحينَ قبلكُم ، وقُرْبَةٌُ لكم إلى ربكم ، ومكفرةٌ ، للسيئاتِ ، ومَنْهاةُ عن الإثمِ ". رواه الترمذي . وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ : حسن لغيره . في : صحيح الترغيب والترهيب / 6 ـ كتاب : النوافل / 11ـ باب : الترغيب في قيام الليل / حديث رقم : 618 / ص : 328 .

* عن جابر قال : سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول "سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِن أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ، وَذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ." صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 23 ـ باب : في الليل ساعة يستجاب فيها الدعاء / حديث رقم : 166 ـ757/ ص : 181 .

* عن ضمرة بن حبيب ، قال : سمعت أبا أمامة ، يقول : حدثني عمرو بن عبسة أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول" أقربُ ما يكونُ الربُّ من العبدِ في جوفِ الليلِ الآخرِ فإِنِ استطعْتَ أن تكونَ ممن يذكرُ اللهَ في تلْكَ الساعَةِ فكُنْ"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 119ـ باب / حديث رقم : 3579 / ص : 813 / صحيح . 

* عن عبد الله بن أبي قيس قال" قالت عائشة:لاَتدع قيامَ اللَّيلِ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ لاَ يدعُهُ وَكانَ إذا مرضَ أو كسلَ صلَّى قاعدًا."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:1307 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن عبد الله بن سلام"لمَّا قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم المدينةَ انجفلَ النَّاسُ إليْهِ وقيلَ قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فجئتُ في النَّاسِ لأنظرَ إليْهِ فلمَّا استثبتُ وجْهَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عرفتُ أنَّ وجْهَهُ ليسَ بوجْهِ كذَّابٍ وَكانَ أوَّلَ شيء تَكلَّمَ بِهِ أن قالَ: أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ وأطعِموا الطَّعامَ وصلُّوا والنَّاسُ نيامٌ تدخلوا الجنَّةَ بسلامٍ" الراوي : عبدالله بن سلام -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: - 2485  خلاصة حكم المحدث : صحيح.

انجفل : اسرعوا ومضوا كلهم . 

* عن الزهري عن سالم عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال" كانَ الرَّجُلُ في حَيَاةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَمَنَّيْتُ أنْ أرَى رُؤْيَا، فأقُصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا، وكُنْتُ أنَامُ في المَسْجِدِ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرَأَيْتُ في النَّوْمِ كَأنَّ مَلَكَيْنِ أخَذَانِي، فَذَهَبَا بي إلى النَّارِ، فَإِذَا هي مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ وإذَا لَهَا قَرْنَانِ وإذَا فِيهَا أُنَاسٌ قدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أقُولُ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ النَّارِ، قالَ: فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقالَ لِي: لَمْ تُرَعْ، فَقَصَصْتُهَا علَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: نِعْمَ الرَّجُلُ عبدُ اللَّهِ، لو كانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَكانَ بَعْدُ لا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إلَّا قَلِيلًا." الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم:1121-خلاصة حكم المحدث : صحيح

" مطوية " أي مبنية والبئر قبل أن تبنى تسمى قُلَيْبَا . 

" لم ترع " لم تخف ، والمعنى لا خوف عليك بعد هذا . 

لو كان" لو " للتمنى لا للشرط ولذلك لم يذكر الجواب وفي هذا الحديث أن قيام الليل يرفع العذاب .

* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ... قال" في الجَنَّةِ غُرْفةٌ يُرَى ظاهِرُها مِن باطِنِها، وباطِنُها مِن ظاهِرِها. فقال أبو مالكٍ الأَشْعَريُّ: لِمَنْ هيَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: لِمَنْ أَطابَ الكلامَ، وأَطْعَمَ الطَّعامَ، وبات قائِمًا والنَّاسُ نِيَامٌ." الراوي : عبدالله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيبوالترهيب- الصفحة أو الرقم: 617- خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

* عن عائشة ـ رضي الله عنها" أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ "الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 4837  خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنهما ، قال" جاء جبريلُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال يا محمدُ عِشْ ما شئتَ فإنك ميتٌ واعمل ما شئتَ فإنك مجزيٌّ به وأحبِبْ من شئتَ فإنك مُفارِقَه واعلم أنَّ شرفَ المؤمنِ قيامُ الليلِ وعِزُّهُ استغناؤُه عن الناسِ"الراوي : سهل بن سعد الساعدي- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم:627 - خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره.

* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"من قامَ بعشرِآياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبد الله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم - 1398 :خلاصة حكم المحدث : صحيح.

كان من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رمضان أنه كان يحيي ليله بالقيام ، ويرغب صحابته في ذلك ويحثهم عليه ، من غير إيجاب .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ".الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 37  خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن عمرو بن مرة الجهني ـ رضي الله عنه ـ قال : 

جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إله إلا اللهُ ، و أنك رسولُ اللهِ ، و صلَّيتُ الصلواتِ الخمسِ ، و أدَّيتُ الزكاةَ ، و صمتُ رمضانَ ، وقُمتُه ، فممَّن أنا ؟ قال : من الصِّدِّيقين و الشُّهداءِ"الراوي : عمرو بن مرة الجهني - المحدث : الألباني -المصدر : صحيح -الترغيب- الصفحة أو الرقم: 1003 -  خلاصة حكم المحدث : صحيح .

منقول مدونة نسائم العلم

 وأخيييراالدعااااء

لا يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ ، ولا يزيدُ في العمرِ إلَّا البرُّ

الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2139 | خلاصة حكم المحدث : حسن